José Martí a montré dans ses chroniques le vrai visage des États-Unis. et il a combattu la tendance simpliste à confondre « le Yankee » et « le moderne ». L’idée de « progrès » de Marti ne se limitait pas au pragmatisme américain: elle incluait la richesse spirituelle, la plénitude de l’être humain, sa liberté
Auteur: Abel Prieto | i
Identifier « le Yankee » avec « le moderne », avec « le progrès », était déjà une idée étendue lorsque Martí vivait aux États-Unis. Il s’est épanoui parmi les annexionnistes cubains et latino-américains fascinés par un grand pays à la croissance économique rapide et à la démocratie apparemment parfaite.
Roberto Fernández Retamar souligne qu’en vivant « dans cette nation au moment où il passe d’un pays prémonopoliste à un pays monopoliste et impérialiste, Marti comprend avec angoisse que sa prochaine étape sera de se jeter sur le reste de l’Amérique; d’abord sur Cuba ».
C’est pourquoi il a montré dans ses chroniques le vrai visage des États-Unis. et il a combattu la tendance simpliste à confondre « le Yankee » et « le moderne ». L’idée martienne de « progrès » n’était pas réduite au pragmatisme américain: elle incluait la richesse spirituelle, la plénitude de l’être humain, sa liberté.
Bien qu’elle ait heurté des éditeurs et des propriétaires de journaux, elle a réussi à dénoncer les maux qui ont affligé (et qui affligent encore) les États-Unis. et en particulier le culte de l’argent en tant que signification même de l’existence humaine. L’argent, oui, ce diable poilu et heureux autour duquel ils ont dansé (et continuent de danser) des politiciens, des banquiers, des bouleversants, toute une faune sordide. « Les lois américaines ont conféré au Nord un haut degré de prospérité [note Martí] et l’ont également érigée au plus haut degré de corruption … Une foutue prospérité à un tel prix! »
L’histoire qui suit est connue et insultante: après la chute au combat de Martí et Maceo, dans le Maine, l’intervention qui ravit la victoire aux mambises et à l’occupation militaire.
Selon Marial Iglesias, un « stade confus » a été ouvert entre 1898 et 1902, dans lequel « le démantèlement de la domination coloniale espagnole » coïncidait avec la tentative de façonner Cuba selon « le modèle de modernité et de progrès des autorités nord-américaines ». . Les salons de coiffure ont commencé à s’appeler des salons de coiffure; les caves, l’épicerie; et le signe anglais ici parlé a été placé dans les vitraux. Les riches thés célébrés et les garden-parties et bu dans les clubs de yacht.
Environ 1 300 instituteurs cubains ont suivi un cours à Harvard en 1900. Il s’agissait d’un projet de formation d’annexionistes, qui irradiaient à leur tour l’annexion des nouvelles générations et produisaient l’effet opposé: une bonne partie de ce qu’ils avaient appris leur permettait de patriotisme à son retour.
La République Plattiste a été inaugurée et les USA Il a fait l’impossible pour nous absorber spirituellement. Cuba est devenu un laboratoire de l’industrie culturelle yankee. Sur l’île, des magazines ont été traduits et imprimés pour la région sur les avantages du mode de vie nordique et des séries télévisées populaires ont été doublées en espagnol. Hollywood a régné dans les salles de cinéma, avec un concurrent assez important dans le cinéma mexicain et un minimum dans le cinéma argentin.
Au cours de ces années, les yancófilos se sont multipliés, les admirateurs sans retenue de tout ce qui venait du paradis du Nord. Mais la résistance à l’absorption a également augmenté.
Cintio Vitier avait averti en 1957 que « nous sommes victimes de l’influence de corruption la plus subtile que l’hémisphère occidental ait jamais subie »: le mode de vie des Yankees. Et il a ajouté: « Le mode de vie américain naïf a pour objet de démêler avec la racine les valeurs de tout ce qu’il touche ».
Comment était-il possible de résister à de telles attaques dans des conditions aussi défavorables? Il y avait trois facteurs vitaux: notre culture populaire, métisse, vigoureuse; l’engagement d’intellectuels d’avant-garde; et le travail discret des enseignants de l’école publique cubaine.
Le triomphe de 1959 a porté un coup dévastateur aux Yanomofilia et a émancipé le pays par la culture. Il nous a décolonisés, libérés, formés comme anti-impérialistes; mais il n’a jamais entretenu de rancunes contre le peuple américain. Fidel a déclaré avec fierté que Cuba était l’un des rares pays au monde où aucun drapeau américain n’avait été brûlé.
Cependant, depuis quelques années, l’identification entre « le Yankee » et « le moderne » semble renaître. Les gens qui veulent attirer les clients avec le crochet de la «modernité» utilisent des symboles du Nord: chapeaux de Père Noël, noms en anglais pour baptiser divers espaces, déguisements de personnages de Disney ou d’Halloween.
Cintio prépara les cahiers martiens en 1994. Devant le retour possible de positions annexionnistes, il proposa aux enseignants « de commenter longuement l’article sur le remède annexionniste avec nos étudiants plus âgés », convaincu que « le bouclier invulnérable de notre histoire s’appelle José Martí ».
Aujourd’hui, face à un Empire de plus en plus exaspéré et agressif, Martí, Fidel, Maceo, Céspedes, les fondateurs de la nation, nous nourrissent quotidiennement.
photo mise en avant :
Madiba aux côtés de Fidel Castro, salue les Cubains, le 26 juillet 1991, à Matanzas. Photo : Omar Torres/AFP
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Plus de 70 ans plus tard, le fascisme vise à faire revivre
L’histoire montre aujourd’hui que le dernier coup à Berlin n’était que le début d’une longue lutte de l’humanité contre des mouvements et des gouvernements ouvertement ou voilés de l’extrême droite au fascisme, du Ku Klux Klan aux suprématistes néo-nazis qui prolifèrent dans le rues du premier monde et appelant à la fermeture des frontières et à l’expulsion des immigrants
Auteur: Mauricio Escuela |
Le dernier coup de feu des soldats soviétiques à Berlin serait censé marquer la fin d’un cauchemar qui a plongé le monde dans sa pire époque: les calculs les plus graves vont de 55 à 60 millions de morts, dont la majorité – plus de 20 millions – membres des peuples qui composaient l’Union soviétique.
Tout le monde pensait à la paix, à la compréhension des pays qui avaient mis de côté leurs différences idéologiques: la Grande-Bretagne en tant que dernière redoute du système colonial capitaliste; Les États-Unis, en tant que promoteurs du libéralisme économique depuis son décollage en tant que puissance industrielle, et l’Union soviétique en tant qu’espoir des peuples opprimés et bastion de la lutte des travailleurs. Dans les conférences, néanmoins, il entrevoyait un monde peut-être plus instable, où l’idée du fascisme sous-tendait le potentiel des faits historiques.
Selon les historiens, le fascisme a commencé en Italie en 1919, presque exactement après la Première Guerre mondiale, et s’est étendu à l’Allemagne; son centre idéologique va à l’encontre des idéaux de la Révolution française, pour lesquels le philosophe allemand Federico Nietzsche, exposant de l’irrationalisme, a été placé comme base philosophique de ce courant.
L’histoire montre aujourd’hui que le dernier coup à Berlin n’était que le début d’une longue lutte de l’humanité contre des mouvements et des gouvernements ouvertement ou voilés de l’extrême droite au fascisme, du Ku Klux Klan aux suprématistes néo-nazis qui prolifèrent dans le rues du premier monde et appelant à la fermeture des frontières et à l’expulsion des immigrants.
Notre région n’est pas isolée de ces tendances dangereuses, nous devons garder à l’esprit la longue histoire des tyrannies qui nous ont frappés dès le début de l’indépendance continentale et qui, après 1945, dérivaient vers des discours anticommunistes et fascistes: Pinochet, Videla, Trujillo, Somoza et un long etcetera des oppresseurs.
Bolsonaro a tous les suffrages pour être un candidat fort: militariste, méprise la démocratie, revendique la violence et la peur en tant que stratégies de gouvernement et de coercition, racistes et anti-féministes.
La raison pour laquelle le fascisme a progressé peut être trouvée dans des phénomènes tels que l’accroissement de l’inégalité, le progrès du pouvoir des médias sur la raison, le recul des niveaux de responsabilisation des masses, les erreurs des mouvements de gauche dans leur dialogue avec la base, l’assaut prévu et mesure de la part de la droite pour établir un nouvel ordre international.
Lorsque ce 9 mai, les horloges s arrêteront à l heure juste où l humanité se souviendra de la pire guerre qu elle ait subie, nous regarderons avec inquiétude la nouvelle du jour. Malgré cela, nous préférerons ne pas détourner le regard, comme beaucoup le faisaient auparavant.
