Une contribution de Bouderba Nouredine sur la Mémoire collective
J’ai décidé d’écrire cette très importante, à mes yeux, contribution à la suite des atteintes portées aux valeurs nationales, aux martyrs de novembre 1954 et aux martyrs du devoirs national durant la décennie noire, par une prédicatrice étrangère en visite en Algérie à l’occasion de la tenue de la foire du livre dans notre capitale.
Ma décision a été confortée après avoir pris connaissance que cette prédicatrice a été soutenue par un ex chef de parti politique islamiste et ex ministre qui n’a pas hésité à proférer, à son tour, les mêmes insultes contre des millions de femmes et d’Hommes algériens.
Enfin j’avoue que mon interpellation sur ma page facebook par mon ami Mohamed Arroudj, qui vit à l’étranger, n’est pas étrangère à ma décision finale d’élaborer cette contribution.
LA MÉMOIRE NATIONALE : UN HÉRITAGE QUI RISQUE D’ETRE PERDU, UNE NATION EN VOIE D’ETRE PRIVÉE DE SES REPÈRES
Je pense que la gestion actuelle de la question mémorielle explique, pour une large part, les difficultés et les malheurs que connaît l’Algérie depuis près de quarante ans. Nous avons échoué à transmettre aux nouvelles générations, avec objectivité et fidélité, les véritables valeurs de la glorieuse Révolution de Novembre 1954, son sens profond et sa portée historique.
Au lieu de faire de notre histoire un patrimoine national commun, un facteur de rassemblement et un socle de l’identité collective, nous avons laissé chaque courant politique tenter de la réécrire à la lumière de ses propres convictions idéologiques et de ses intérêts du moment. Même ceux qui n’ont pas participé à la Révolution, voire ceux qui s’y sont opposés, se sont aujourd’hui arrogé le droit d’en réinterpréter le sens et d’en redéfinir les acteurs.
Le même phénomène s’est produit concernant la décennie noire. La responsabilité de construire un récit national objectif, équilibré et fidèle à cette période particulièrement sensible et douloureuse de notre histoire a été, en grande partie, abandonnée par le pouvoir. Ce vide a progressivement été investi par les forces obscurantistes qui se trouvaient derrière le terrorisme et qui ont entrepris d’imposer leur propre lecture des événements.
Le résultat est aujourd’hui préoccupant : une partie des nouvelles générations, influencées par des récits historiques déformés et des interprétations idéologiques, ne connaît ni la véritable portée des valeurs de Novembre 1954 ni la réalité de ce qui s’est passé durant la décennie noire.
Les héros de notre glorieuse résistance à la domination coloniale peinent désormais à conserver la place qui devrait naturellement leur revenir dans la mémoire collective de la nation. Leur héritage se trouve confronté au révisionnisme, au déni de l’histoire et à l’instrumentalisation politique du passé, autant de phénomènes que favorise malheureusement l’insuffisance de la culture historique chez les jeunes générations.
De l’Émir Abdelkader aux combattants et dirigeants de la Révolution de Novembre, en passant par El Mokrani et Fatma Lalla N’Soumer, les membres du Conseil national de la Révolution algérienne, ceux de l’État-major général, les responsables du Gouvernement provisoire de la République algérienne, ainsi que Ben Khedda, Ferhat Abbas, Abane Ramdane, Aït Ahmed, Boudiaf, Ben Bella, Sadek Hadjerès, Mahsas, Djamila Bouhired, Djamila Boupacha, Zohra Drif, Lucette Hadj Ali et tant d’autres figures qui ont marqué notre histoire, tous ces hommes et ces femmes qui devraient constituer les repères fondamentaux de notre mémoire nationale ne bénéficient pas toujours de la reconnaissance historique et du statut qui devraient être les leurs.
La même situation prévaut pour notre histoire postindépendance. Les efforts entrepris pour construire un projet national et édifier un État et une nation, avec leurs réussites, leurs erreurs et leurs échecs, sont trop souvent occultés au profit d’un discours de dénigrement systématique, de négation et parfois même du néant historique. Chaque nouveau responsable qui accède au pouvoir semble vouloir effacer la mémoire de celui qui l’a précédé, comme si la construction nationale devait recommencer à zéro à chaque changement de dirigeants.
Quant à la période qui a suivi la décennie noire, elle appelle également un regard lucide et sans complaisance. La tragédie de cette période, douloureuse par son intensité et dramatique par son ampleur, a conduit à une politique de réconciliation nationale dont la nécessité politique pouvait se comprendre au regard des circonstances. Mais cette démarche n’a pas été accompagnée de toutes les garanties indispensables à une véritable transition apaisée : le droit à la vérité, le droit à la justice, le droit à la réparation et, surtout, les garanties de non-répétition d’un tel drame.
Cette absence de travail historique et mémoriel approfondi a laissé derrière elle un vide que la propagande intégriste s’est empressée d’occuper. Le résultat est particulièrement grave : pour une partie de la jeunesse, abusée par les discours de cette mouvance, les auteurs et les responsables de la tragédie nationale sont progressivement présentés comme des victimes, tandis que ceux qui ont défendu la République et contribué à sauver la nation de l’effondrement sont dépeints, dans le récit intégriste, comme des criminels, voire comme des ennemis de Dieu et de la Nation.
C’est précisément ce renversement des valeurs, cette inversion des responsabilités historiques et cette confusion entretenue entre victimes et bourreaux qui rendent possibles les dérives auxquelles nous assistons aujourd’hui.
C’est ainsi que certains individus, qu’ils soient d’ici ou venus d’ailleurs, se permettent désormais d’insulter impunément la mémoire des symboles de notre nation, de s’attaquer à ses figures historiques et de bafouer les sacrifices de ceux qui ont combattu pour son indépendance et sa sauvegarde, sans que les réactions institutionnelles et les réponses à la hauteur de la gravité de ces actes soient toujours au rendez-vous.
Une nation qui abandonne sa mémoire finit tôt ou tard par perdre ses repères. Une jeunesse privée de son histoire devient vulnérable à ceux qui cherchent à la manipuler. Et un pays qui laisse ses bourreaux réécrire son passé prend le risque de compromettre son avenir.
La mémoire nationale ne doit être ni la propriété d’un pouvoir, ni l’instrument d’un parti, ni le monopole d’une idéologie. Elle est un patrimoine commun qui exige vérité, objectivité, reconnaissance des sacrifices, respect des faits historiques et transmission aux générations futures.
Il est grand temps que l’Algérie reprenne en main cette responsabilité historique et engage un véritable travail de reconstruction de sa mémoire collective. Non pas pour entretenir les divisions du passé, mais pour permettre à la nation de se réconcilier avec sa propre histoire, d’en tirer les enseignements nécessaires et de préserver les fondements de la République.
Alger le 13 novembre 2026
*****
مساهمة من نور الدين بودربة حول الذاكرة الجماعية الجزائرية **
قررتُ كتابة هذه المساهمة –التي أعتبرها بالغة الأهمية– في أعقاب الإساءات التي وُجِّهت إلى القيم الوطنية، وإلى شهداء نوفمبر 1954، وشهداء الواجب الوطني خلال « العشرية السوداء« ، وذلك على يد داعيةٍ أجنبية كانت تزور الجزائر بمناسبة انعقاد معرض الكتاب في عاصمتنا.
وقد تعزز قراري هذا بعد أن علمتُ أن هذه الداعية حظيت بدعمٍ من رئيسٍ سابق لحزبٍ سياسي إسلامي ووزيرٍ سابق، لم يتوانَ بدوره عن توجيه الإهانات ذاتها لملايين الجزائريين والجزائريات. وأخيراً، لا بد أن أعترف بأن التنبيه الذي تلقيتُه عبر صفحتي على « فيسبوك » من صديقي محمد عروج –المقيم في الخارج– كان له دورٌ في اتخاذ قراري النهائي بإعداد هذه المساهمة
***
الذاكرة الوطنية: إرثٌ مُهمَل وأمّةٌ قد تحرم من مرجعياتها التاريخية
أعتقد أن الطريقة التي تُدار بها قضية الذاكرة الوطنية اليوم تفسّر، إلى حدّ كبير، جانباً مهماً من الأزمات والمآسي التي تعيشها الجزائر منذ ما يقارب أربعين سنة. لقد أخفقنا في نقل القيم الحقيقية لثورة نوفمبر المجيدة لسنة 1954 إلى الأجيال الجديدة، بكل موضوعية وأمانة، كما أخفقنا في تعريفها بمعناها العميق وأبعادها التاريخية.
فبدلاً من أن نجعل من تاريخنا إرثاً وطنياً مشتركاً، وعاملاً من عوامل الوحدة، وركيزة أساسية لهويتنا الجماعية، تركنا لكل تيار سياسي أن يحاول إعادة كتابة هذا التاريخ وفق قناعاته الإيديولوجية ومصالحه الظرفية. بل إن الأمر وصل إلى حدّ أن بعض الذين لم يشاركوا في الثورة، بل وحتى الذين عارضوها، أصبحوا اليوم ينصّبون أنفسهم أوصياء على تاريخها، ويمنحون أنفسهم حق إعادة تفسير معانيها وتحديد أدوار رجالاتها.
والأمر نفسه ينطبق على العشرية السوداء. فقد تخلّت السلطة، إلى حدّ كبير، عن مسؤوليتها في بناء سردية وطنية موضوعية ومتوازنة وأمينة بشأن هذه المرحلة الحساسة والمؤلمة من تاريخنا، تاركة فراغاً سرعان ما استغلته القوى الظلامية التي كانت تقف وراء الإرهاب، وسعت إلى فرض قراءتها الخاصة للأحداث.
وكانت النتيجة مقلقة للغاية: إذ إن جزءاً من الأجيال الجديدة، المتأثرة بروايات تاريخية مشوّهة وتأويلات إيديولوجية، لا يعرف لا المعنى الحقيقي لقيم نوفمبر 1954 ولا حقيقة ما جرى خلال العشرية السوداء.
لقد أصبح أبطال مقاومتنا المجيدة للاستعمار يجدون صعوبة متزايدة في الاحتفاظ بالمكانة التي تليق بهم طبيعياً في الذاكرة الجماعية للأمة. فإرثهم التاريخي يواجه اليوم محاولات المراجعة والتزوير والتنكر للتاريخ، فضلاً عن استغلال الماضي لأغراض سياسية، وهي ظواهر ساهم في تفاقمها، للأسف، ضعف الثقافة التاريخية لدى الأجيال الشابة.
فمن الأمير عبد القادر إلى مجاهدي وقادة ثورة نوفمبر، مروراً بالمقراني وفاطمة لالة نسومر، وأعضاء المجلس الوطني للثورة الجزائرية، وأعضاء هيئة الأركان العامة، ومسؤولي الحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية، وصولاً إلى بن خدة وفرحات عباس وعبان رمضان وآيت أحمد وبوضياف وبن بلة وصادق هجرس، ومحساس، و جميلة بوحيرد، و جميلة بوباشا، وزهرة ظريف، ولسات حاج علي، وغيرهم وكثير من الرجال والنساء الذين صنعوا محطات بارزة في تاريخنا، نجد أن هذه الشخصيات التي يفترض أن تشكل الركائز الأساسية لذاكرتنا الوطنية لا تحظى دائماً بالاعتراف التاريخي والمكانة التي تستحقها.
والوضع نفسه ينطبق على تاريخنا بعد الاستقلال. فالجهود التي بُذلت من أجل بناء مشروع وطني وتشييد دولة وأمة، بما حملته من نجاحات وأخطاء وإخفاقات، كثيراً ما يتم تغييبها أو طمسها، لصالح خطاب يقوم على التبخيس الممنهج والإنكار، بل وأحياناً على تصوير تاريخنا وكأنه لم يكن. ويبدو أن كل مسؤول جديد يصل إلى السلطة يريد محو ذاكرة من سبقه، وكأن بناء الدولة والأمة ينبغي أن يبدأ من الصفر مع كل تغيير في المسؤولين.
أما المرحلة التي أعقبت العشرية السوداء، فهي بدورها تستوجب قراءة واعية وصريحة لا تعرف المجاملة. فقد أفرزت مأساة تلك المرحلة، المؤلمة بشدة والمفجعة بحجمها، سياسة للمصالحة الوطنية كان من الممكن تفهّم ضرورتها السياسية بالنظر إلى الظروف التي أحاطت بها. غير أن هذه المقاربة لم تُرفق بكل الضمانات الضرورية لتحقيق انتقال هادئ وحقيقي، وفي مقدمتها: الحق في معرفة الحقيقة، والحق في العدالة، والحق في جبر الضرر، وقبل كل شيء، ضمانات عدم تكرار مثل هذه المأساة.
وقد ترك غياب عمل تاريخي وذاكرتي معمّق هذا الفراغ مفتوحاً أمام الدعاية الإيديولوجية للتيار المتطرف، الذي سارع إلى استغلاله. وكانت النتيجة خطيرة للغاية: إذ أصبح بعض الشباب، الذين ضلّلتهم خطابات هذه التيارات، ينظرون إلى مرتكبي المأساة الوطنية والمسؤولين عنها باعتبارهم ضحايا، في حين يُصوَّر الذين دافعوا عن الجمهورية وساهموا في إنقاذ الوطن من الانهيار، في السردية المتطرفة، على أنهم مجرمون، بل وأعداء لله وللوطن.
إن هذا الانقلاب في القيم، وهذا القلب للمسؤوليات التاريخية، وهذا الخلط المتعمّد بين الضحايا والجلادين، هو تحديداً ما يفسح المجال أمام الانحرافات التي نشهدها اليوم.
وهكذا أصبح بعض الأفراد، سواء كانوا من أبناء هذا الوطن أو وافدين إليه من الخارج، يتجرؤون اليوم على الإساءة دون رادع إلى رموز أمتنا، والطعن في شخصياتها التاريخية، والاستخفاف بتضحيات الذين ناضلوا من أجل استقلالها والحفاظ عليها، دون أن تكون هناك دائماً ردود فعل مؤسساتية ومواقف رسمية تتناسب مع خطورة هذه التصرفات.
إن الأمة التي تتخلى عن ذاكرتها تفقد، عاجلاً أم آجلاً، بوصلتها ومرجعياتها. والشباب الذي يُحرم من معرفة تاريخه يصبح أكثر عرضة للتلاعب به وتضليله. أما الوطن الذي يسمح لجلاديه بإعادة كتابة ماضيه، فإنه يخاطر برهن مستقبله.
إن الذاكرة الوطنية لا ينبغي أن تكون ملكاً لسلطة، ولا أداة في يد حزب، ولا حكراً على إيديولوجية معينة. إنها إرث مشترك يتطلب إعلاء الحقيقة، والموضوعية، والاعتراف بالتضحيات، واحترام الوقائع التاريخية، ونقلها بأمانة إلى الأجيال القادمة.
لقد آن الأوان لكي تستعيد الجزائر زمام هذه المسؤولية التاريخية، وأن تبادر إلى عمل حقيقي لإعادة بناء ذاكرتها الجماعية. ليس بهدف إحياء انقسامات الماضي، وإنما لتمكين الأمة من التصالح مع تاريخها، واستخلاص العبر والدروس الضرورية منه، والحفاظ على أسس الجمهورية وصون مقوماتها
اجزائر في 13 نوفمبر 2026
نورالدين بودربة
